经忏可超升，难道阎王怕和尚？？
作者：泉水叮咚
来源：网易博客
经忏可超升，难道阎王怕和尚？？
非常喜欢的对联，送给中国佛教那些念佛家超升经的和尚们：
经忏可超升，难道阎王怕和尚？？？
纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！！！
佛教是神话还是非神话，查源头是辨认的方法之一。
Ⅰ、先看婆罗门教
婆罗门教典籍吠陀经
印度古代流传下来的婆罗门教典籍，称作神圣的知识或神的启示。吠陀系梵文veda的音译,意为“知识”或 “光明”。按内容性质和编定年代分为 4种不同类型的文学作品：吠陀本集、《梵书》、《森林书》、《奥义书》。
吠陀本集 包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。四吠陀在中国古代典籍中分别被称作《赞诵明论》、《歌咏明论》、《祭祀明论》和《禳灾明论》。四吠陀多与宗教和祭祀仪式有关。各集由谚语、诗颂（每颂两句）和信条组成，系婆罗门祭司一代代口头传诵下来，久之便有了不同的版本，后来用梵文刻写在棕榈叶或树皮上。
《梨俱吠陀》成书最早，产生年代约为公元前1200 ～前 900年，其中有些诗歌要更早些。因此，这一段时期通称为梨俱吠陀时代或早期吠陀时代。梨俱吠陀是一部在祭祀过程中劝请、赞颂吠陀诸神的诗歌总集，有赞歌1028颂，分为10篇，其中第10篇《原心篇》编定最晚。《梨俱吠陀》的早期部分，既不知道种姓区别，也不蔑视体力劳动，其经常性的主题之一是渴望增加粮食和物质财富。甚至天神也常被描写为协同人类完成这一任务。《梨俱吠陀》反映了印度－雅利安人由氏族社会向奴隶制过渡的历史进程。
《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》大体形成于公元前第1千纪上半叶,这段时期通称为后期吠陀时代。《娑摩吠陀》共有1549首诗颂，凡20篇，除75 首外，余皆可在《梨俱吠陀》中找到原型，是祭司们在祭典中按一定曲调咏唱的歌咏集，也是印度最古老的圣歌集。《耶柔吠陀》分为两种不同的文本：《黑耶柔吠陀本集》和《白耶柔吠陀本集》,包括诗颂近2000首。凡 40篇,多取自《梨俱吠陀》中的诗篇,也有些是祭司们独创的散文信条，是祭司所用咒语和守则的集合。《阿闼婆吠陀》含有诗颂（或神咒）731首,凡20篇，编定年代较前三者为晚，但其中有些内容可能与《梨俱吠陀》中最古老的部分年代相仿，其中某些内容来自民间而非出自祭司之手。《阿闼婆吠陀》主要集录了用于治疗疾病、驱除灾害、恢复和睦、战胜诅咒的诗歌、符□、咒语等，常被巫师们用于世俗的祈祷仪式，如诞生、婚丧、任职典礼等。
印度宗教
世界上最古老的宗教之一。初成于公元前3000年，史称婆罗门教，是古雅利安人的宗教。在公元前1600年左右分化出耆那教和佛教。15世纪，穆斯林入侵印度，佛教几乎完全于本土绝了香火，伊斯兰教与耆那教交合形成锡克教。如今印度的宗教是印度教（耆那教）、锡克教、伊斯兰教并存。这里的宗教纷争从来都没停息过，多次的“金庙事件”和“克什米尔怪胎”己足以说明一切。但有趣的是，这三种宗教都有“忍”的教义。锡克教说得最响，但战得最悍！只有圣雄甘地做到了：他以所持宗教的教义，用“非暴力不抵抗”理念完成了印度独立。
佛教
佛教对来世轮回的寄托，使她将忍耐贯彻于自身的布道中，故而以“不争”而存，她在中国通过窃取道家的理念出现“佛道共处”的景象。
六道轮回大致是说：一个人死后，受业力支配他还能转生为另一个人或另一个生物，而且他以前世代的业力会自动地发生作用，决定他的今生乃之来世的命运。按此假说，一个人若是今世遭受苦难，他的前世就一定作过使他今世不幸的恶事。这个学说造成了一种严重后果，比方当一位农民工进城辛苦劳累一年后，顾主拒绝支付工资，六道轮回假说便会宣布说：农民工老弟，还是认命吧，你上一辈子偷了别人的钱，现在是你还钱的时候了。当然也可以作另一个宣布：他坑你不对，等到下一辈子，让他作牛作马来偿还吧。中国人过去信这一套信出了什么结果？无非是黑白颠倒，有钱有权之人总是有理。
现在如果继续信佛教，我看中国就没希望了，法制社会没有了理论性的基础，什么事都成为了宿命孽缘。
另外，我们讲佛教的六道轮回，于理也是讲不通的。
佛教在鼓吹六道轮回之时，先是肯定无我无常，亦即否定了灵魂的存在，只说是人的业在制造轮回，进一步地讲轮回的主体就是业。
所谓的主体，是指有自主能力的存在。可是人的业亦即人的行为，人所做的事情，如何能成为有自主能力的存在呢？须知是人决定了人的行为与活动，而非是人的行为与活动决定了人如何地去做人。
我想起禅师有一首癫倒诗说：“空手握锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。”按此癫倒，人的行为可以是人，而人不过是人行为的映象。
于是，我质问佛教徒，轮回是一种假说，可是它的推理过程是否合理？无我无常亦即无主体，那么业又如何自主存在呢？把佛教的癫倒之理若是癜倒过来,正常人都会知道:是我做事，而非事情做我，故此既然无我，谁能轮回呢？
说了这么多，看官朋友们也许会感知到了：世间一切宗教都有“向善仁爱”的一面。有人一定会问，世界为什么不能统一于一种宗教？回答是肯定的：己经有人作了这方面的尝试！这就是“巴哈教”的产生。巴哈教是从伊斯兰教（什叶派）中分离出来的，它认为世界上一切宗教同出一源，说耶酥、安拉、释迦摩伲、穆罕默德、摩西等都是上帝派来的“先知”，它教义中的名言是：“你们的所有果实同出一树，同出一枝，不要只爱自己的国家，只有爱自己的同类才是无尚的荣光！”忽然间，这教义让人想到了共产主义社会，嘿嘿嘿。
再啰嗦一句，那就是对国教儒道在此为什么回避的问题。我以为，儒道还谈不上是宗教，他们只是一种人生哲学。